2024年5月15日，以日本历史为题材的刺客信条新作，定名为《刺客信条：影》，两位主角形象曝光，其中一位正是日本的黑武士弥助，他也是日本历史上最著名的一位黑人武士。
历史上的弥助于1556年在莫桑比克岛出生，该岛距离莫桑比克本土北部大约4000米，历史上的莫桑比克岛，曾经是葡萄牙重要的海上贸易中心，东西方物物交换的重要港口，从16世纪开始，这里是葡萄牙人前往印度的贸易口岸。
1498年，探险家达伽玛登陆莫桑比克岛，彻底改变了这里人们的命运，达伽玛宣称莫桑比克为葡萄牙领土，除了贸易活动外，莫桑比克岛也与黑奴贸易有关，包括法国在内的一些欧洲国家在非洲沿海进行黑奴贸易，会经过莫桑比克岛，这里的奴隶大多被贩卖到加勒比地区和印度洋的种植园。
16世纪中期，一位来自意大利的传教士范礼安（Alessandro Valignano），途径莫桑比克岛购买了一位马库阿族的黑人奴隶，历史上也有不同的说法，有人认为范礼安是途径莫桑比克白嫖抢了一个奴隶，还有人说范礼安是途径印度时才买下了一个奴隶。
这名奴隶也就是《刺客信条：影》的主角弥助，范礼安这一站的终点并非英属印度，1578年的时候，范礼安带着奴隶抵达了澳门，也是当时葡人在东亚的重要聚集地，来到澳门后，范礼安在这里定居下来。
范礼安相信，“中国是个秩序井然的高贵而伟大的王国，这样一个聪明而勤劳的民族，决不会将懂得其语言和文化的有教养的会士拒之于门外。”范礼安四处网罗人才，此时的黑人奴隶也为范礼安服务，在澳门期间，范礼安创立了圣保禄学校，这也是东亚地区第一所具有现代大学意义的高等学院。
如今的圣保禄学院遗址，就在澳门大三巴牌坊旁边，一起构成了澳门最著名的历史名胜古迹，范礼安特别重视教育和学识，认为只有学识渊博且品德高尚的传教士，才能够赢得中国人民的尊重和信任，范礼安还推动著名教士利玛窦来华。
聖保祿學院遺址
在这样的历史大背景下，范礼安身边的黑人小奴隶，也彻底改变了命运，1579年，也就是万历七年（1579）七月七日，范礼安离澳门往日本视察，七月廿五日抵达有马郡，这时在日本传教的教士共五十九位，其中司铎廿八位。
范礼安训诫日本传教士们要好好学习日本语言，要明了日本的传统礼俗，要尊重日本的文化，要以慈父的心肠和同情同样地对待一切属下，而且不分是日本会士或是欧洲会士，所有人都一视同仁。
1581年，范礼安见到了日本的话事人“第六天魔王”织田信长，信长公一向被斥责为“佛敌”，有过火烧比叡山的“壮举”，织田信长一看到这位黑人奴隶，就产生了很大的兴趣。
根据《信長公記》的记载，“自切支丹国而来之黑坊主参见”（切支丹国より、黒坊主参り候），切支丹国源于葡萄牙语“Cristão”，一向代之天主教相关的事务，日本后来还有所谓的“切支丹大名”。
织田信长对弥助非常感兴趣，由于不相信有人天生皮肤是黑色，信长甚至脱下弥助的衣服并用水清洗，试图擦掉那层“黑色”，但最终信长确信弥助的肤色是天生的。
《信長公記》描述此人拥有“十人的刚力”、“牛一般黑的身体”（「十人力の刚力」、「牛のように黒き身体」），织田信长看中了弥助的武艺和体格，劝说范礼安将这名黑人卖给他，取名弥助“Yasuke”，并赐予武士的身份。
在安土桃山时期，哪怕是底层武士，对于日本农民来说，也是名副其实的贵族阶层，织田信长还让弥助担任自己的贴身侍卫，授予弥助日本的武士刀。弥助也从莫桑比克岛黑人奴隶，辗转英属印度和大明，最终成为一名日本武士。
弥助跟随主公信长的年份已经是1581年，次年织田信长进行甲州征伐战役，打击武田家，胜赖兵败自杀，信长的声望达到最顶峰，此时的信长对弥助非常信任，甚至还考虑过任命弥助为城主。
在武田家覆灭后，织田信长很快迎来了自己的末日，同年6月份，明智光秀发动本能寺之变，织田信长被迫自杀。弥助作为信长的贴身侍卫也在本能寺，战火之中，弥助保护织田信长的长子信忠前往二条御所，与明智光秀进行激战，最终信忠战败自尽享年26岁，弥助被捕。
作为日本当时的异类，明智光秀很看不起弥助，不过还是将他释放，送往京都的南蛮寺安置，此后弥助就没有后文了。也有民间说法是弥助在这段精彩的传奇经历后，又在南蛮寺碰到了范礼安。
范礼安告诉弥助明智光秀叛乱已经被平定，织田信孝继承了织田家，范礼安已经备好一艘船离开日本，弥助非常感激织田信长的知遇之恩，非常犹豫是否应该留在日本。思考一番过后，弥助还是跟随范礼安一起先回到澳门，弥助此后再无记载。
范礼安则是在1582年返回澳门，一直到1606年于澳门病逝。育碧找到了一个还不错的切入角度，通过弥助这个罕见的外国人，试图将日本战国史放置在整个世界的历史背景中，弥助成为日本的黑武士传奇人物，而范礼安则在中国历史上留下浓墨重彩一笔，澳门在范礼安的墓地上兴建了艺术博物馆来纪念他，范礼安的后继者也在利玛窦于1610年在北京去世。
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