灵气——“修仙小说的唯物基础”

       为什么修仙小说中没有“能量守恒”，又为什么少有提及社会更替？对于这些问题的严肃讨论大多是从写作、文化、宗教等方面考虑，而如果从马哲的角度看呢？

本文纯粹整活，如果有不严谨的地方请多包涵。

目录

小说中的“灵气”

灵气的“物质性”

“唯物主义“下的“修仙世界”

世界的物质统一性

小说中的“灵气”

“灵气”是修仙小说中的核心概念，也是虚构的“修仙世界”区别于“现实世界”的重要因素。

不同小说中对灵气的描写各不相同，但一般而言，灵气会被描绘为一种无处不在的超自然能量。

图来自于网络

• 在形态上，会因为环境的不同而有所变化，比如在“洞天福地”中灵气能够形成光点或雾气，更有助于修炼。
• 在功能上，灵气是修仙者修炼自身的基础性资源，同时也被用于草药培养、锻造法宝、书写符箓等等诸多方面。
• 在获取上，除去最为基础的吸纳外，灵气还可以从灵石、丹药、天材地宝、甚至于特殊修炼方式中获得。
• 而根据其本源的不同，灵气还可能被细分为“五行灵气”、“仙气”、“魔气”等。

灵气的“物质性”

       作为虚构架空世界的存在物，“灵气”本身是一种文化或意识产物，并没有物质性。

但是，当我们假定小说中的修仙世界存在时（正如我们在看小说时所幻想的那样），灵气在这虚构世界事实上是作为一种物质性的存在。

这里引用列宁对物质的定义：

“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。

       在传统修仙小说（如《凡人修仙传》）中，灵气是通过特殊的虚构的感官——灵根，而感觉和吸收的。

《凡人修仙传》动画截图

同时，对于无灵根而无法修行的凡人而言，灵气是无法被察觉的，但世界中依旧存在着能利用灵气的修仙者，所以，灵气本身并不依赖于感官而存在。

因此，灵气在虚构的修仙世界中是一种物质性的存在。

“唯物主义“下的“修仙世界”

根据恩格斯的观点，唯物和唯心的区别取决于对哲学基本问题”思维和存在、精神和物质，何者是第一性的“回答。

在修仙小说中，灵气贯穿了整个过程，从最基础的”修炼功法“、到各种修炼手段，如炼器、炼丹、符箓、乃至于驯兽都是基于灵气而进行，灵气在过程中发挥着决定性、第一性的作用。

因此，基于灵气这种物质而非精神存在的修仙世界，事实上是一个唯物主义下的世界。

       但是，虽然是唯物主义观下的产物，修仙小说中依旧能看到很多和现代的思想格格不入的地方，这是受限于其古代朴素唯物主义观点。

       所谓古代朴素唯物主义，即在肯定物质是世界的本原的同时，将世界的物质统一性归结为某种或某几种“原初“物质，比如在古代宇宙被看作是“金、木、水、火、土”这五行所构成。

而一部分继承了古代文化传统的修仙小说自然承接了这种朴素唯物主义，将自然界看作对“五行”的分有或临摹，这使得其在发展中产生了很多问题：

• 比如，修仙小说大多不符合“能量守恒定律”。

这很大程度上也要归因于小说中对“战力体系”合理性的维护，如果严格的遵守能量守恒，在“求长生”的修仙背景下，“前辈”的优势会随着寿元的增长而不断得到加强，使得后来者在更少的能量和更少的经验下是几乎不可能实现逆袭的。

当然，或许是意识到了这一点，在很多小说中，灵气都处于“衰竭末世”又或处于“复苏大世”，给了主角一个更为合理的成长环境。但是，还是因为朴素的唯物主义观的缺陷，对“能量守恒”这点很多小说是无法自圆其说的。

• 其次，古代朴素唯物主义，虽然坚持了世界物质统一性的立场，但是，无法在历史领域中依旧贯彻唯物的立场。

这也导致了在绝大多数的修仙小说中，由于对“灵气”的科学本质缺乏探究和构建，其能力的更新很多是靠“考古遗迹”，以及“顿悟”，并最终导致大部分修仙小说中主角的奇遇事实上是不合理的，主角光环的存在感是极高的。

同时整个小说世界中也缺乏历史的发展，缺乏社会形态的变化，最后事实上成为一个“封闭的舞台剧”。

补充：

唯心和唯物仅仅在哲学意义上，在回答思维和存在、精神和物质何者为第一性的情况下使用，除此外，没有任何别的意思。

唯物主义并不是重物轻人的重物主义，同样唯心主义也不是轻物重人，追求道德信仰的理想主义。

世界的物质统一性

       在传统修仙小说中，有的作品会花费大量的时间去构建一些理论构想来为其笔下虚拟的世界增加真实性和代入感。比如因为万物皆可修炼，所以有了鬼修、兽修；又因为天下大道三千，所以有了各种不同的修行派别；又比如对修炼境界的构建和合理化。

       这些对“真实性”或“代入感”的努力尝试，事实也可以看作对虚构的修仙世界的物质统一性的论证。

即通过对物质形态的同源性（多样性的同源）和同构性（高级与低级及其内在一致性）的描写，事实上证明着（修仙）世界的统一性在于（修仙）世界的（灵气）物质性。

结语

       看了一些最近的网络小说，在看完之后反而更加的怀念《凡人修仙传》。仔细想来，不单单是对“韩老魔”这一形象的怀念，更多的还有那个逐步展开的具备真实感的修仙世界的怀念。而如何让修仙世界更加的具备带入感？修仙世界到底是如何构建的？这些问题的自然产生驱使着我开始思考，并借用马哲的思想对这些问题展开讨论。

       不知道各位看完本文后感受如何，但对于我而言，这是一篇有意思的文章。如果你也觉得有意思，不妨充个电、点个赞啥的，当然也非常欢迎提出你的宝贵意见