【梦是什么?那是现实的延续。那现实是什么? 那是梦的终结。】
“你要以死谢罪”
第二个梦：《桃、人、妖》
3月3日女儿节，我姐姐的朋友来到了家中，我用眼睛确认了人数，端来了6份甜点后，姐姐却坚持说算上她只有5个人，但我明明看见了一个穿着粉色衣服的女孩站在我面前，我看见她之后，她逃走了。
为了证明我没有说错，我追着她来到了一处空地，但出现在我眼前的是宛如女儿节人偶般，皮肤惨白的人们，他们声称自己是桃妖，为了惩罚人类砍伐桃树的行为，他们要把我永远留在这里。
但我就像爱自己一般爱着这颗桃树，似是心有所感，他们为我表演了最后的舞蹈，待舞蹈散去后，他们说站的地方只有只剩木桩的桃树，一颗残桃孤独的悬挂其中。
“他是个好孩子”
第三个故事：《雪女》
雪女，一种在日本神话中对人极富攻击力的鬼怪，以女性面庞出现的他们肌肤胜雪、容貌惊人，在诱惑了男子后，会将被诱惑者活活冻成冰块收缩在家里赏玩。
而我和我的队友们，此时正在生死边缘，自离开营地后，漫天飞雪遮掩了我们的前路与退路，我们没有方向，没有参照物，在齐膝的积雪和碍眼的暴风雪里前进了好几个小时后，所有人的体力和生命都濒临极限。
队员们接二连三的瘫倒在雪中，无论我如何呼喊与大气都是于事无补，很快，我也晕了过去，待我再睁眼后，面前是一个肌肤胜雪、容貌惊人的女子，她用头发做成被子盖在我的身上，轻声低语：
“雪是热的、冰是烫的。”
纵使我再想休息，我也不愿成为妖怪的家具，我拼尽全力挣扎而出，看着雪女在我面前尖叫并逃遁，而待我再睁眼时，天空已然放晴，而营地近在眼前。
“冰是烫的”
第四个故事：《无归士兵》
作为侵华战争中的指挥官之一，在日本战败后，他在缅甸被俘虏，他在那里受尽酷刑，尝到了报应的一部分。
在幸运的回到日本后，他默默的走在归家之路上，一个漆黑的隧道出现在他面前，他慢慢的靠近那幽邃和恐惧堆砌的隧道，但犬吠阻止了他的步伐。
一只身上绑着手榴弹的狗冲出了隧道，它的身上鲜红如血，它冲着这个男人狂吠不止，直到慢慢将他逼进隧道。
恐慌笼罩在他身上，但他无惊无险的离开了隧道，直到背后传来军靴的脚步声，一名手持步枪，面色惨败的士兵站立在他面前，他一眼就认出那是自己手下曾经战死的士兵。
“指挥官，我是不是真的死了?可我爸爸妈妈在等我回去呢。”
指挥官此时没有恐惧，只有愧疚与罪恶感萦绕心间，他只能默默承认，面前的士兵真的死了，士兵最后眺望了一眼家的方向，走进了漆黑的隧道。
待指挥官想要离开时，后面的隧道再次传出了声音，伴随整齐划一的步伐，一个小队出现在了他的面前，他们的军装布满泥土，面色惨白，带领小队的人看起来十分成熟，但背后的士兵却只是涉世未深的青年。
指挥官站在这些战死者面前，心中只有惭愧和罪恶感，这一切都源于这愚蠢的战争，他无法言说，只能请求面前的亡魂回到彼岸。
亡魂们离开了，但隧道里又冲出了那只鲜红的狗，它持之以恒的对着指挥官狂吠，似是提醒他，他做过的事永远不会消弭。
“那是我家”
“这场愚蠢的战争”
第五个梦：《见证梵高》
我热衷于梵高的作品，对我来说，他是偶像，直到我走近《有妇女在河边洗衣服的阿尔勒吊桥》，见证他眼中的世界。
我走在他身边，看见了他包裹头部的绷带，看着他冷淡的回复我：
“我下笔时浑然天成，仿佛做梦一般。”
但他抛下了我独自离开，待我转身时他已消失不见，我走过《圣玛丽的三栋白色小屋》，看见了《两颗丝柏树》，《蝴蝶和罂粟花》围绕着《鸢尾花》，在我沉醉于美丽的景色时，我也没有忘记梵高。
但当我终于追上他时，《麦田上的群鸦》在空中飞舞。
注：
《麦田上的群鸦》是梵高自杀前的最后一幅画。
第六个故事：《辐射烟》
核电厂泄露了，烈火将6个核电站引燃，爆炸携带着浓浓的辐射烟流出，天与地的隔阂只剩悲鸣，生活在这小小岛国的人民死期将至。
在这人类疏于管理而引发的灾难面前，万物都唯有悲鸣可言。
“他们去了海底”
“我就是那罪该万死的万分之一”
第七个梦：《食人魔》
在各种辐射的“清扫”下，大地荒芜、饿浮遍野，蒲公英畸变成了黄色，幸存下来的人们头上长出了角，被癌症折磨的他们哪怕死期将至，也要以角的数量分辨地位高低。
数量少的就该被数量多的吃掉，犹如法则一般在幸存者内心根植，互相残杀、互相喰食，这是人类永不磨灭的劣根性。
“这一切的源头都是原子弹与飞弹”
“我们互相残杀”
第八个梦：《喜丧》
“初其狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”
桃花源仿佛就这样出现在了我的面前，我来到了一个叫做水车村的小村庄，这个村子没有电力、没有机械工具，一切依靠村庄附近的资源自给自足，他们对工业化的机械极其鄙夷，他们认为只有手工化才是对大自然最好的回礼。
保存以往的生活方式就是脱离自然，就像死去的人要归于泥土一般，年轻或年幼者夭折要哭，而年长者离世要笑，因为他们完成了自己在这世上的工作。
告诉我这一切的老者已经103岁，当我问起他怎么看待这一切，他只是说：
“活着真好。”
【END】
“他们的灭亡近在咫尺却浑然不知”
“一场愉快的葬礼”
接下来是我的看法
《太阳雨》
作为第一个故事，《太阳雨》的画面表现力十分强悍，戴着狐狸面具的迎亲队伍抬着花轿，以日本传统的能剧的形式迈步，诡异的美感油然而生。
这个故事在结合了日本神话的传统规章后，我认为，是想要呼吁人类要遵守与自然的契约，即对万物神灵的谦卑与崇敬，这种自然观是源于日本的神道教传统，即对祖先、自然万物的崇拜和泛神信仰，最后男孩触犯了大自然，或者说妖怪的雷池，等待他的只有为奴为婢，或者一死了之。
《人、桃、妖》
与《太阳雨》类似，这个梦也是聚焦于日本的传统文化或习俗，女儿节又称桃节，桃花作为女儿节的象征，除了中国传入的傩文化之外，人们也因为桃花本身的绚烂和桃树果实的丰满而赋予女孩美好的祝愿。
但时过境迁，无数人的更迭让新一代渐渐忘却了桃节的含义，什么东西都没有创造却夺走了桃妖的生命，乱砍乱伐令大地空空如也。
但与《太阳雨》不同的是，最后男孩被妖怪所原谅，并耗尽自己的一切将习俗再次告知男孩，而自己在漫天飞舞的桃花中跳起了最后的能剧舞蹈，待舞静、妖已逝，徒留一颗新生的桃树，这个故事即是想要保护传统习俗，也是想阻止没有意义的乱砍乱伐。
《雪女》
日本传说中有名程度堪比河童的妖怪，专门杀人取乐的危险分子，雪天迷路必遇雪女，在这一故事中的表达并不是在说民间故事的约束力，而是通过表现登山男子遇险，沉沦，挣扎的心态变化，表达人类的意志在面临凶险自然或人生低谷时的作用。
即使到了最后一刻也绝不放弃的意志力并非所有人可以做到，但如果能在绝境中再现这一勇气，那赞歌或许也会悄然而鸣。
《无归士兵》
（因为我没找到《梦》的中文字幕版，所以接下来关于指挥官对亡魂军团的发言是我个人翻译，可能会跟原意有所出入，请谨慎甄别。）
“我当然可以将这一切归罪于愚蠢的战争，但我的轻率与鲁莽造成了你们的死亡，我活了下来，但是我也被俘虏，在俘虏营里过着生不如死的生活，现在看着阵亡你们的脸，我内心一样的苦楚。他们说你们是为国捐躯，可是你们死得却毫无尊严。但，就算你们重返阳间也于事无补，回去安息吧”。
其实对于这段话的内容，究竟是反战还是反战败，我一直举棋不定，但是在看见“愚蠢的战争”后，我还是决定将其归入反战这一序列。
对于这段话，意思其实已经表现的很明显，所以我就不再赘述，反观整个日本在二战中的角色，国家确实应该为之乞求当时的中国人的原谅，人与内心的自处和对灵魂的救赎，于国家于个人，都意味深长，但仇恨的种子依然会代代相传。
“无人伤亡”
《见证梵高》
“如果你仔细观察自然界的一草一物，万物都自有其美感，我经常陶醉在这美景中，痴迷的状态，令我难以自持，我就像火车头般无穷地驱策自己沉迷于创作的世界”。
这是梵高的言语，梵高痴迷于自己的创造，因为自画像达不到完美的境界居然可以把自己的耳朵割掉（实际上在给弟弟的信里说是因为跟好友高更吵架割的），在生命所剩无几的状态下，不停地创作，因为没有多余的时间去浪费。
梵高的画作是灿烂的，而他终生穷困潦倒。整部电影的美术设计也是灿烂的，主题却非常沉重，当二者结合产生一定的化学作用后，我们能感受到其中的戏剧张力。
当回到现实，面前只留下了《麦田上的群鸦》。
此场景致敬的是梵高1888年的作品《有妇女在河边洗衣服的阿尔勒吊桥》
《辐射烟》
一个没什么必要说的故事，这个34年前的故事像是预言一般精准的命中了日本东电的劣根性，暗排、偷排核污水并不是近两年才有的事情。
2013年，日本福岛核电站核废水泄露，大约300吨被高度污染的水直接进入了海洋，周边无数民众在十年光阴里罹患癌症、生下畸形儿，被死亡所折磨，而在近两年的同一个地方，福岛的核污水开始主动排放，未来会产生怎样的影响，是所有人都无法预计的。
“人类的愚行真是匪夷所思”
《食人魔》
战争、核武器的伤害让人类无处可走，科技进步带来的污染摧毁了土地，人类互相残食痛不欲生。
当人站在和自己一样高大的畸形植物面前，我们只能感受对这人间地狱感到毛骨悚然。
而电影中出现的蒲公英让我很在意，我细细想了一下，我个人认为，蒲公英实际上代表的是人的精子，这是让人类延续的种子，但在核辐射的污染下，蒲公英畸形扭曲，下一代的出生痛苦不堪，他们甚至断绝了诞生的机会，因为人类即使在此时此刻都要分出地位高低和生死相残。
这梦境是基于良知的预言，也是一个警世恒言。
“你也想变成食人魔🐴”
《喜丧》
这是我个人在8个梦里面最不喜欢的一篇，因为这篇的说教意味过于浓重，立意在我看来也并不是很有意义。
工业化是人类必然的进程，在现如今，我们的生活周围满是新潮的科技，它们的存在主要是为了帮助人类更好的生活，但电影中借老人之口而否认了机械的存在意义，甚至直接将机械视为诅咒，将研发者视为可笑的庸才。
老人认为人就应该生活于黑暗，与野兽一起以地为床，以天为被，或许黑泽明想要表达的是“根植于地面，行走于人间”，以及对大自然及美好心灵的怀念，劝导世人回归自然，遵循自然之道的意味。
但对于当时正处于泡沫经济，需要大量资源重组国家的日本来说，飞快的技术发展与自然资源的保护呈不平衡状态，黑泽明的呼吁也并非无理。
但对于现代的我来说，这个想法在某些地方上无疑是难以认同的。
工业化并没有吞噬农业的土地，现如今的农业使用小型器械耕种、收割，不仅大幅提升了农民的收割速度，也为他们带来了容错率极高的便利。
梦境的最终点是死亡，一场快乐的葬礼结束了整个梦境，在世的时候努力工作，阳寿尽了可以得到尊敬。
这是水车村老人对待生命豁达的态度，也是他关于人的灵魂最终去向的领悟，死亡是神秘的，应该怀着谦卑和顺从的态度，在生命的终点，理应摒弃科技，令尘归尘，令土归土。
“事实上，活着真好”
电影
八个梦境在初看时似乎没有必然联系，但我在写总结的时候，还是有了些看法，八个故事的开端是以小孩子的视角开展的《太阳雨》（婚礼），而结尾是由103岁老人开展的《喜丧》（死亡），这似乎是一个人自生由死的过程。
这是人生的迷途，大部分的梦在我的眼里看来都不像是梦，没有了梦的不确定性、迷离飘忽，只是在顽强地用这种形式在诉说黑泽明的执著。
《梦》涵盖了黑泽明对生命旅程的回顾，以及对战争、社会、自然的思考，并且在影片中一以贯之地呈现日本文化，呼吁不要遗忘那些传统的习俗与文化。
【梦是什么?那是现实的延续。那现实是什么? 那是梦的终结。】
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