前言：我们上一期讲到了犬儒学派，这一期就顺着犬儒学派发展的脉络，看看继承了犬儒学派观点的斯多亚派是怎么成为后世罗马帝国的显学以及同时期怀疑主义是怎么发展的。
Ⅰ、斯多亚派
- 斯多亚派的发展
斯多亚派的创始人也叫芝诺，但此芝诺并非我们之前讲过的那个飞矢不动的芝诺而是塞浦路斯岛的芝诺（希腊语：Ζήνων ὁ Κιτιεύς，英语：Zeno of Citium，约前334年－约前262年）。他在于36岁那年前往雅典研究哲学，在一个名为斯多亚的画廊里面讲学，所以这个学派得名斯多亚派。
罗翔老师
而对斯多亚派思想消极的理解，是经院哲学加希波利特的诉说：
“好比一条狗被拴在一架车上，当它情愿遵从时，它拉车；当它不情愿遵从时，它被车拉。”[2]
对斯多亚派这种思想的争论还有许多，我们先按下不表，接下来我们讲讲斯多亚派的政治学思想。
斯多亚派的政治学理想一种“世界城邦”和“世界公民”的世界，他们认为每个人都是这个火所组成世界的一部分，是神圣之火的一朵火花，无论高低贵贱，整个世界应该是一个具有完善德行和宇宙秩序一致的大城邦，这个城邦中的所有公民应人人平等。可以说这种思想综合了古希腊的城邦民主和罗马帝国的大一统思想，具有划时代的意义。
Ⅱ、怀疑主义
怀疑主义（古希腊语：σκέπτομαι，罗马化：sképtomai；美式英语：skepticism；英式英语：scepticism）
怀疑主义是一种对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑的哲学学说。我们这里所说的怀疑主义是希腊后期主要哲学学派之一，怀疑主义在认识论上首先保持不可知论，他们与我们之前讲的伊壁鸠鲁派和斯多亚派相对。后两者是一种独断论，他们认为真理是可知的，并且声称自己认识到的真理才是唯一真理。怀疑主义则对真理是否存在以及我们能否认识到真理持犹豫不决的态度。（类似于我们第七期讲的高尔吉亚的怀疑）
古希腊哲学家皮罗（Pyrrho，约前360年－约前270年）是古代希腊最具代表性的怀疑主义哲学家，他主张对一切事物施行“中止判断”及“皮罗悬搁”，以怀疑为目的，这是彻底的怀疑主义。“皮罗主义”也因此成为了怀疑主义的代名词。皮罗提出了三个问题：第一，事物实际上是什么同样的东西？第二，我们应对它们采取什么态度？第三，这种态度有什么后果？对这三个问题的解答分别为：“不可知”、“悬搁判断”和“不动心”。
这三者是层层递进的关系，首先是不可知：
- 不可知论
皮罗首先承认现象和感觉的存在但在他看来感觉对于现象的认知因人而异，因地而异，因各种各样的东西而异，所以我们无法对现象下真理性的判断，我们只能说事物像什么而不能说事物是什么，因此事物是不可知的。既然事物都是不可知的，那么由事物衍生出来的其他就更不可知了，以此类推整个世界万事万物都是不可知的。
- 悬搁判断
“悬搁”的意思是中止，既不肯定，也不否定。皮罗主义者认为，从不可知论我们可以推出事物都同样是没有差别的、不可测定的和不可判别的。因此，我们的感觉和意见都不告诉我们真理或错误，所以我们不能相信它们，而应该无意见、不介入， 不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。这种思想表现在行动上就是沉默，或者举一个不恰当的例子，就是今天我们在和别人争论问题时，皮罗主义者的惯用术语就是：“啊，对对对、你说的都对···”
- 不动心
我们说过，这个时期的哲学家研究哲学的最终目的是寻求幸福，怀疑主义也不例外。皮罗认为：
“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁”。[3]
他认为这个世界相互矛盾的事物与思想太多了，就是这样矛盾导致我们心情纷乱，不得安宁，因此只有悬搁判断，才能避免争论和困惑，只有我们达到一种“不动心”（类似斯多亚派）的境界，才能拜托世间的烦恼和困惑，找到幸福。
据说皮罗本人就是这样干的，据《名哲言行录》记载，皮罗不关心任何事物包括自己：他过马路从不看车；前面的道路有坑他也不管，直接横冲直撞；有一次他在海上遭遇风浪，别人都惊慌失措，唯有他指着一头正在干饭的猪，说你们都应该像这头猪学习，猪都有不动心。如果不是有朋友时时刻刻跟着他，估计皮罗就是下一位以身殉道的哲学家了。（）
皮罗和他的不动心猪
怀疑主义还有其他著名的哲学家，我这里就简单给大家介绍一下：
爱那西德穆（Aenesidemus）。他是罗马时期的怀疑主义哲学家，他提出了主张怀疑的十个理由，即著名的十种论证。
阿格里帕（Agrippa）。他是罗马时期的怀疑主义哲学家，他提出了五种怀疑论证，即无限回溯、相对性、假设、循环论证和不一致性。
塞克斯都·恩披里柯（Sextus Empiricus）。他是罗马时期的怀疑主义哲学家，他是皮浪主义的最后一位代表，他系统地阐述了皮浪主义的理论和方法。
笛卡尔（Descartes）。他是近代哲学的创始人，他运用普遍怀疑的方法来寻找不可动摇的真理，最终得出“我思故我在”的结论。
休谟（Hume）。他是近代哲学家，他对人类认识能力和道德判断提出了深刻的怀疑，认为人类只能依靠经验和习惯来行动，而不能得到任何必然性和普遍性的知识。
参考文献：
[1]Epictetus, Enchiridion, chapter 17
[2]希波利特：《驳一切异端》，1卷21章
[3]西方哲学原著选读
赵敦化：《西方哲学简史》
赵林，邓晓芒：《西方哲学史》
维基百科：斯多亚派，怀疑主义
ps：评论区老有人叫我讲笛卡尔和休谟，我这里先简单介绍一下，详细介绍估计要排到二十甚至三十期了，希望各位盒友动动你们可爱的小指头，点个关注点个赞，如果可以再狠狠电我
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