【哲学】西方哲学史（二十一）

前言：上一期我们讲了兴起于意大利，随后席卷欧洲的文艺复兴运动，这一期我们就来聊聊起源德国，将基督教一分为三的宗教改革运动及其对哲学界的影响。

宗教改革

1、背景：

中世纪的欧洲封建割据严重，王权衰弱；天主教在控制西欧与东欧后，不满足现状，花费大量人力物力组织十字军东征，表面势力不断壮大的同时，内部暗流涌动。

在经济上，教会是最大的封建地产所有者，占据了各国土地的1/3，甚至更多，并向民众征收“什一税”的方式来搜刮人民，早已引发底层人民与王权的不满。

在政治上，教权高于世俗王权，至高无上，各国国王继位必须受到教皇加冕，否则就会上演卡诺莎之辱，而到了中世纪末期，教权与王权的斗争中，教权逐渐开始衰落。

在思想上，教会实行精神独裁，据着意识形态领域的统治地位，垄断几乎所有的教育、文化和舆论机构，掌握《圣经》解释权，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱，但是由于文艺复兴运动的兴起，教会的思想垄断地位遭到挑战，于是教会越发加强思想控制，反而适得其反。

在社会生活上，教会影响无处不在，人民深受束缚，一个人从生到死都离不开教会，严重阻碍了新兴市民阶级和其他社会阶层的发展。

德国位置优越，地产丰富

4、导火线：1517年，罗马教皇以兜售赎罪券的形式对德意志进行勒索，马丁·路德看不下去了，在维登堡城堡大教堂墙壁上贴出《九十五条论纲》，掀起了宗教改革运动。

马丁·路德

宗教改革者们的思想

• 马丁·路德——开始改革

其思想的内涵可以概括为三点：

①“因信称义”②《圣经》至高无上③信徒皆祭司

他的《九十五条论纲》内容概括：

①当钱落入钱箱叮当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；

②教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪愆的赦免；

③基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。

1520年马丁·路德发表了《致德意志的基督教贵族书》等，提出完整思想：

①核心是“因信称义” （义人必因信得生，是指一个罪人得拯救，唯独是出于上帝的恩典（礼物）、单单藉信心靠耶稣基督而不是依赖个人的行为，“称义”中的“义”指上帝的正义、无罪。根据基督教“原罪”理论，人的原罪让人不能达到正义，而必须靠着上帝及圣子耶稣的恩典从罪恶中被救赎。中世纪罗马教廷强调通过“善行”、“事功”来得到得救，而宗教改革提出了“唯独因信称义”的口号，即通过信仰而不是善行来得救。）

②人人在上帝与《圣经》面前都是平等的

③信仰的惟一权威是《圣经》，内心虔诚的人们可通过《圣经》直接与上帝对话而不需教会和教士做中介

④减少教堂和修道院，简化宗教仪式；将七项“圣礼”简化为五项；神职人员可以结婚生子

⑤俗权高于教权，并最终支配教权（取消教廷最高司法权）

⑥建立本民族教会 表达了新兴资产阶级彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一的政治要求

• 加尔文——改革的深入

思想内容 ：

①坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威

②主张简化宗教仪式

③核心：主张先定论，宣扬选民或弃民，这是对路德“因信称义”的改造（先定论又称预定论，指上帝已经预订了人的永生与永罚、成功与失败、甚至贫富，这是不以人的意志为转移的。天主教所提倡的履行各种形式的赎罪方式和复杂的圣礼是无用的。上帝已经人预先分成两类：选民和弃民。选民是上帝挑选的人，注定会成功，弃民注定会失败。上帝挑选的人是有标准的，他必定是一个内心信仰上帝而外在又淳朴、友爱、勤奋、节俭的人。每个人都不知道自己是否是上帝的选民，所以他必须奋斗。奋斗成功了，就证明他是上帝的选民；反之就是弃民。熟悉哲学史的盒友应该会联想到此前教父哲学奥古斯丁的约定说。）

④批驳“财富罪恶说”，主张选民要通过奋斗来获得成功，发财致富

⑤主张自由平等和个人主义宗教精神

⑥主张选民要有奋斗精神具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德

⑦主张建立共和式的长老制度

⑧建立政教合一的政权，使教会组织和国家具有资产阶级民主的形式

加尔文和马丁·路德宗教改革思想的异同

相同：都坚持《圣经》的绝对权威，反对教皇与教会权威（干掉中间商），主张简化宗教仪式。

不同：

（1）路德的神学关怀中人是出发点和目的，而加尔文的神学思想上帝是一切的出发点和目的。

（2）路德宣称信徒“因信称义”，强调虔诚信仰在获救中的决定性作用，而加尔文宣称 “先定论”，认为上帝预先的拣选才真正是决定一切的基础，这样路德赋予了信仰的神圣性，而加尔文赋予了获取财富的神圣性（有钱就算成功，而成功说明你是上帝的选民。）

ps：宗教改革运动中唯独《圣经》的思想能流传开来，还得益于活字印刷术与造纸术在欧洲的传播与发展，颇有讽刺意味的是，我们的四大发明火药传到欧洲直接导致了骑士阶级的瓦解；指南针推动了新航路的开辟；造纸术与活字印刷术推动欧洲思想解放，间接导致科学、艺术等领域的繁荣。

四大发明

亨利八世——远离欧洲大陆的改革

1534年英国国会通过了著名的“至尊法案”，使英国产生了一场自上而下的宗教改革运动。

内容:

①国王为英国最高首脑，教会活动必须经国王批准（宗教会议召开需国王同意 、现行教规由国王指定人审查、教会法庭司法权交国王法庭、没收修道院财产归王室所有）

②禁止英国教会向罗马教廷纳年贡

③取消教皇的最高宗教司法权（禁止向其上诉）和神职人员任命权（断绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系） 

英国的这场宗教改革运动由于保留了许多天主教的传统，后来还导致了“清教运动”的产生与发展。

清教大主教劳拉

文艺复兴和宗教改革思想上的区别：

相同点：

两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德从《罗马书》中采用“因信称义”信条并将之引申为“唯信称义”。

不同点：

①在人的问题上，前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心。

②在信仰与宗教宽容的问题上，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。

③从核心内容上看：文艺复兴时期的思想家宣扬资产阶级人文主义世界观，肯定人性，反对神权，以把人从神的桎梏中解放出来为最终目的；宗教改革中，马丁·路德和加尔文主张“信仰得救”和简化宗教仪式，建立适应时代要求的新教，但最终还承认神的存在。

总结：宗教改革虽然打破了教会的权威，却树立起信仰这一权威，同时文艺复兴的余波也在宗教改革后彻底结束，宗教改革后建立的三大新教：路德教、加尔文教、英国国教取代了天主教会对人们思想的禁锢，哲学与自然科学也在信仰的旗帜下无法前进，人们发现我们打倒了一条恶狼，却又引来了另一条恶虎，于是一场轰轰烈烈的启蒙运动在暗流涌动之下悄然孵化。

参考文献：

高二历史必修三电子课本目录(普通高中课程标准实验教科书)

人教版高中历史电子书:选修1-历史上重大改革回眸

这两期好像重回高中历史课堂，想起了我当历史课代表的那些日子，下一期就要进入到经验论与唯理论之争了，培根、霍布斯、洛克、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、贝克莱、休谟等一系列鼎鼎大名的哲学家也将粉墨登场。

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ps：笔者学识有限，如有错误与谬误（特别是涉及宗教部分），还请各位盒友多多指正，感谢观看！

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