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目录：
前言
一、正义的伙伴－卫宫切嗣
二、圣杯战争与扭曲的正义
三、圣杯与电车难题
四、功利主义带来的哲学思辨
五、正义的延续－卫宫士郎
六、结语
前言
死徒化的夏蕾哀求切嗣在其完全失控前了结她，但是切嗣却由于正常人的情感而没能下手。但是这次的心软却毁灭了整个小岛，所有的村民都被死徒化。对一个人的仁慈却害了一群人，童年的这场灾难改变了切嗣的一生，也奠定了日后作为魔术师的切嗣的价值观。
当赏金猎人娜塔莉亚将切嗣从村庄救出的同时也让这个对自己父亲研究曾经一知半解的少年有了全面的认识：卫宫矩贤－－为进行魔术研究而开发出死徒化药物并在多地投放实验，本次的灾难也只是父亲魔术师生涯里微不足道的一笔。人生第一次的“选择”导致的灾难还历历在目，对第二次“选择”，切嗣不再犹豫。在支开娜塔莉亚之后，切嗣回到自己的房子，找到了正准备逃跑的父亲，切嗣人生中第一次端起枪，待枪声淡去，一位未来的魔术师杀手诞生了。
弑母
弑父之后的切嗣跟随娜塔莉娅离开了，并成为了她的弟子和搭档，多年的磨练让切嗣认识到魔术师世界的黑暗，也视娜塔莉娅为母亲。多年后，执行抹除魔蜂使的任务中，出现了意外状况：在高空的飞机中，虽然魔蜂使被娜塔莉亚杀掉，但死徒蜂却席卷全机，转眼间除了杀进驾驶舱的娜塔莉亚，全机已经没有一条活命，而这班航班一旦降落就会成为当地的噩梦。作为赏金猎人，娜塔莉亚自然是以自己保命为先，但是这必然导致灾难。卫宫切嗣在飞机进入低空时，用低空导弹击落了死亡航班，以娜塔莉亚的生命为代价，埋葬了即将夺取三四位数生命的死徒蜂。
从弑父开始，到弑母结束。切嗣完成了一次大转变。如果说切嗣用替村民报仇的正义感来缓解自己弑父的罪恶感的话，那么弑母直接让切嗣的价值观崩塌了。娜塔莉亚在切嗣的世界观里完全不是坏人，是比自己生母更胜一筹的养母。如果说弑父的伦理罪恶还可以用社会的道德伦理解决的话，那么弑母就是无法解决的伦理冲突，切嗣的理论和伦理观发生了更大的冲突，本质在于他自己都没有那么深信自己的那套理论，他依然是一个普通世界观者。正义夺走了自己的父亲，现在又夺走了自己相当于母亲的人。那种血淋淋的触感残留在他手上，甚至连他怀念的权利都被一同剥夺了自己所爱的人。面容也好，声音也好，都无法再回来了。取而代之的是，他们都将在切嗣的噩梦之中一遍又一遍地出现。他们一定不会原谅亲手夺走自己生命的切嗣吧
这就是正义的选择。追求理想的代价。
现在切嗣已经无法回头了。哪怕只有半点的踌躇与犹豫，自己所追求的东西就会消失不见。那么到目前为止所付出的一切代价，所有的一切牺牲，都会变得毫无价值。他不得不为这个正义付出更多的东西，直到找到答案为止。
二、圣杯战争与扭曲的正义
在第四次圣杯战争中，卫宫切嗣为了更好履行他所贯彻的正义入赘爱因兹贝伦家族，而身为魔术师名门的爱因兹贝伦家族也认可切嗣的实力。
切嗣利用爱因兹贝伦的阿瓦隆剑鞘召唤出了saber，但是与saber骑士理念格格不入的他索性让自己的妻子爱丽丝菲尔作为亚瑟王表面上的master，而自己则在暗中计划除掉其他master。
“我跟那个从者没什么好说的。会因为光荣和名誉而高兴的杀人者，与其说什么都没有用。”
在爱因兹贝伦城堡上使用自己的独家礼装“起源弹”，直接损毁了肯尼斯的魔术回路，而后又狙杀了吉尔德雷的御主雨生龙之介，并利用肯尼斯的未婚妻威胁肯尼斯立下证文让自己的从者自杀，最后依旧还是没放过肯尼斯夫妇。虽然被切嗣所杀的雨生龙之介和肯尼斯都不是什么好人，但是肯尼斯的未婚妻却是无辜的，而且在此之前切嗣也明确答应不杀她，后面却出尔反尔。切嗣扭曲的正义之道终于显现。
或许是上天认为切嗣造下的杀孽太多了，切嗣的妻子爱丽丝菲尔被言峰绮礼所杀。在切嗣和绮礼的最终对决中，切嗣毫无疑问是赢了，但是在圣杯的幻象中，切嗣知道了圣杯的本质是此世全部之恶，绝望的他将女儿和妻子的幻象杀死，结果受到了圣杯的诅咒。回到现实中，切嗣一枪击穿了琦礼的心脏，并下令Saber摧毁圣杯。然而，切嗣没有注意到的是，自己损坏的只是小圣杯，导致圣杯内的诅咒从天空中的巨孔泄下，造成东木市大火。
绝望的切嗣在被新都的废墟中艰难地行走着寻找幸存者，最后的最后，终于从废墟中找到了一个一息尚存的孩子。感到被救赎的切嗣，将阿瓦隆埋入了孩子的体内救下了他，并取名为卫宫士郎。
三、圣杯与电车难题
“我会让永无止境的循环结束。为此我才需要圣杯。”没错，他自言自语似的大声说道。“以奇迹来完成世界的变革、人类灵魂的变革。我会让在这冬木市所留的血，成为人类最后的流血。为此，就算要我背负‘这个世界上所有的恶’——都没有关系。如果那样能够拯救世界的话，我会非常愿意接受的。”
在与圣杯对话之前，切嗣认为为了实现世界和平，实现他所认为的正义，哪怕付出再多也是值得的，为此他不惜一切也要得到圣杯，可是在于圣杯的对话中他绝望了。圣杯抛给他的轮船问题根本不可解，为了实现他想要的正义，必须舍弃所有人，到最后全世界只剩下他一人。
我所追求的正义却毁灭了所有人那它还是正义吗？圣杯抛出的问题便是经典的电车难题。对于这个问题，我们可以简述为：能否为了多数的利益舍弃少数人的利益？很多作品对此展开了讨论，哈佛大学的法学教授富勒的文章《洞穴奇案》中——未来世界的某一天，一群探险队因山崩被困在洞中，水尽粮绝，虽然外面已经有人在进行救援，但凭他们的状况恐怕撑不到得救的那一天。为了生存，他们只能牺牲掉一个人的性命，其余人靠吃人肉活下去
同样《炎拳》虚构出了一个能源枯竭，少数人变异成超能力者，通过压榨超能力者来获取能量维护多数人利益的城市。
又如《剑风传奇》格里菲斯和恶魔做交易，用血祭他人换取征服天下的力量。他用这些少数人的牺牲，给世间饱受战乱之苦的人们带来了希望，保障了多数人的利益。
这种为了多数人而牺牲少数人的逻辑一旦成立，并且缺乏合理规则的话，后果很严重，因为牺牲会不断升级。最终就会导致“极权主义”。希特勒应该是这方面的代表人物，鼓吹只要消灭犹太人，德国就能迎来繁荣富强。结果就是有史以来最大的人为灾难——二战。
四、功利主义带来的哲学思辨
不过对于我们普通人来说，还远远达不到“极权”的程度。用功利主义来说明更加合适。功利主义的核心是“衡量正确和错误的尺度就是最大多数人的最大幸福”。功利主义者认为，每个人都应做出能达到最大善的行为，而这个“善”是完全可以计算的，他是这个行为涉及的所有个体苦乐的总和。简单来说，就是多数人的幸福强过少数人的幸福，为了多数人的幸福可以牺牲少部分人的利益，因为正大于负，所以总体上还是好的。
但是在道德层面上说，功利主义只允许我们“舍己为人”，为了别人的幸福做出牺牲应该是自发的道德行为，而不是强制的义务行为，否则就会导致“慷他人之慨”这种世人所不齿的损害道德的行为。但是要注意，道德的标准并不是统一的，对于“善”“幸福”这类抽象的东西是不能量化的，正如电车难题中的生命不能比较一样，一个人的生命和五个人的生命同样珍贵。
在实际生活中，对我们影响最大的还是社会功利主义，社会功利主义的基本特征就是用目的的正当性来证明手段的正当性。它评价任何事情的标准都是后果主义的，只要我的目标是好的，就可以不择手段，不论这个目标是“经济增长”、“国家利益”，还是“社会福利”。值得注意的是，当一个社会中功利主义盛行是，这个社会就会堕落。
五、正义的延续－卫宫士郎
什么都无法舍弃的人，什么也改变不了。
——《进击的巨人》
如果为卫宫切嗣的前半生做一个注脚的话，那么“舍弃了所有，却什么都没有得到”这句话非常合适。唯一值得宽慰的便是救下的孩子卫宫士郎。
长大后的卫宫士郎继承了父亲的理想，立志成为“正义的伙伴”，但是与切嗣不同，士郎对正义的评判标准是道德功利主义，不以绝对的天平去衡量，而是耶稣受难般的牺牲自己去成全他人。
六、结语
如我前言提到的埃尔文和鲁鲁修，他们和卫宫切嗣都是都愿意为大多数人的长远利益而牺牲眼前的少数人。先说埃尔文，他为了墙内人类的福祉可以说是付出了相当大的牺牲。在巨木森林，他为了诱出潜藏的内奸（阿尼），毫不犹豫选择了牺牲手下的士兵。在玛利亚夺还战，他为了让人类探求世界的真相，亲自带领所有新兵发动自杀式冲锋来掩护利威尔。他无数次，为了墙内大部分人的幸福而选择牺牲自己的手下。因为其行为的不择手段，埃尔文被很多人视为“恶魔”。
卫宫切嗣因为其父亲的罪孽而深受刺激，从此发誓用圣杯的力量让人类获得永恒的和平，彻底消灭战争。为了大多数人的幸福，他亲手杀死了自己的养母娜塔莉亚。为了赢得圣杯，让人类获得永恒的和平，他更是不惜背信弃义，杀死肯尼斯的妻子，与saber暂时反目。
而鲁路修，为了消灭不列颠尼亚帝国，推翻奴役人类的暴政，不惜用个Geass消除大部分人的自由意志，甚至动用了核爆，用完全独裁专制的方式强行让人类进入和平。
三个人物不同的结局也代表着不同作者对于功利主义的看法，鲁鲁修代表了作者对于功利主义哲学的认可，作者相信用残酷的手段牺牲眼前一部分人的利益，可以为人类换来更美好的明天。埃尔文的牺牲虽然没能直接换来墙内人的解放，但由于他的努力，墙内人得知了世界的真相，为赢得自由前进了一大步。但是墙内人很快发现前方的道路更加艰险，结局依然是不确定的。谏山对功利主义的看法更多持一种中立态度，对此持保留意见。结局最差的就是卫宫切嗣，虽然他最后活了下来，还算安宁的死去，但是他却完全没有完成自己的理想，并在圣杯造成了毁灭后彻底放弃了念想。显然，老虚对于功利主义哲学是持否定态度的，老虚并不认为通过一次又一次简单的数学计算就可以达成理想，而这在圣杯给切嗣呈现的幻象中体现的淋漓尽致。
理论没有对错，只有合适与否的区别。不知道你又是怎么想的你？
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