叙述视角与故事层次——从叙事学角度浅谈《霸王别姬》

前面的废话

本文是影视文学欣赏课的期末作业，本着影评写了不能白写的原则，黑盒上还是投一下吧

不知道有多少hxd看过《霸王别姬》，个人觉得还是很好看的，没康过的hxd真心推荐去看看捏

（也可以先点赞五电之后再去看）

可是雪….

纵观全片，无聚焦叙述视角也是《霸王别姬》构建“人为戏子，史为戏台“叙事内容的重要手段。在三小时的现实时间中，《霸王别姬》呈现了四个时代，近60年的历史，也详细叙述了各个历史背景下段小楼、程蝶衣、菊仙三人间的故事。面对这个内容庞大的故事，只有全知全觉的无聚焦型叙事视角才能不受拘束的自由展现。正因叙述者了解每一个人物、知道所有的背景动机，镜头才可尽情叙述，随意游走，才能让各个时代下程段菊三人纠缠交错心路历程在观众面前清晰明了，使观众真正走进“霸王”与“虞姬‘的内心，感受到”大王意气尽，贱妾何聊生“背后的精神追求。

二、多层叙述下的父权反叛

叙事作品表现出的形态多种多样，因而在叙事文本中所讲述的故事中，可能会出现包含着多个叙述层次的复杂情况。热奈特针对这种情况，作出了叙述层次的定义：“叙述文种所讲述的任何事件都处于一个叙述层，其下紧接着产生这一叙事的叙述行为所处的故事层“他将起始的层次称为超故事层或故事外层，紧接着产生的故事层则为第一、第二…叙述层。在《霸王别姬》中，共包含四个叙述层次，首先是隐藏作者/叙述者所处的故事外层，随后是程段等人故事展开的第一叙述层，而《霸王别姬》中京剧故事的嵌套，又带来了京剧中的霸王与虞姬，以及台上演员与观众的第二与第三叙述层，形成了“戏中有戏”的复杂叙述层次，并在第三叙述层中观众打破舞台上的第二叙述层与程蝶衣以自刎打破第一与第二叙述层的“破墙”行为得到了独特的审美体验。

作为京剧的《霸王别姬》本身带有一种英雄主义的倾向，以项羽的非凡气度、项羽和虞姬可歌可泣的爱情故事给观众带来审美快感。而作为电影的《霸王别姬》却似乎在消解这种英雄主义的概念。《霸王别姬》开头展示了观众对京剧的狂热，人人都喜欢霸王，都想成为生活中的霸王，想成为有钱人有权人，想成为电影中多次强调的“角儿”，而这种英雄主义的背后带来的是男性父权对女性的歧视与压迫，这也是为何《霸王别姬》中身为女性代表之一的“虞姬”多次遭到侮辱，而发生在第三叙述层，即戏剧与观众交织的叙述层的这种侮辱，又带上了一种来自传统，来自封建精神根源的长期压迫的意味。

性别上的压迫亦出现在第一叙述层与第二叙述层中。两个叙述层讲述的是处在不同历史阶段的“霸王”和“虞姬”的故事，在第二叙事层中，程蝶衣生理上是一名男性，而他又要在第三叙事层中成为一名表意的、“比女性更像女性”的“女性”，两个叙事层上的身份差异为程蝶衣带来了深深的困扰，亦使之始终难以走出性别模糊的怪圈，相比之下，段小楼则不然，他始终没有感到性别上的困惑。虽然父权社会一直把异性恋视为唯一合法、正常的模式，但正是这一模式本身又把它自已给否定了，程蝶衣的故事就是一个有力的证明。

雌雄难辨

正是在父权社会的语境下，程蝶衣在《霸王别姬》中为人所不解，但是处于故事外层的观众是在其一次又一次的选择中逐步加深情感认同的，如何看待程蝶衣性别上的倒错，又如何看待这种倒错背后的原因，《霸王别姬》把评判权交给了观众。观众可以从程蝶衣这个人物身上看到，性别既是一种信念，一种行为或表现，同时也是一种心理。一旦小豆子自已意识到自已与虞姬有不解之缘时，他一下子就确立了自已的性别身份。第二叙事层中《霸王别姬》的演出始终是不完整的，但这种演出在第一叙事层中，在程蝶衣一生对“从一而终”的追求中得到了完整的演绎。他为戏中的爱不能自拔，以至于最后以自已的生命为代价真实地重现了历史的一幕。在他看来，所谓现实的第一叙事层是不能真实的，而他认为更真实的第二叙述层却始终不能现实，所以他宁愿在那暂时美好中即刻离开。至此，程蝶衣用生命打破了第一与第二述层的隔阂，亦激发了观众对程蝶衣之死背后的梦幻京剧与冷酷现实的深深思考。

“此貌非你莫有”

三、结语

《霸王别姬》在叙述视角上采用了无聚焦视角，并构建了多层叙述层次，前者带来了多重视角，而后者则打破了传统的单一叙事层次，从而构成更为完整、客观的真实，多角度、多层次的展现出人物复杂而丰富的性格，使人物成为多元化的立体形象，让观众获得一种独特的审美体验，并进一步思考这部历史反思电影背后的深刻内涵，使人回味无穷。