通关五遍,我才敢说我玩懂了《三伏》

文/晤言

导语

宇宙万法的源头是……

三伏已经发售多日,作为“烟火”制作人月光蟑螂的第二部作品,三伏不出意外地成为了玩家们关注的焦点。但与其首周销量20万份的耀眼成绩相比,三伏的口碑却似乎并没有那么理想,Steam上82%的好评率远远不及前作烟火的98%,翻阅游戏差评,玩家们的意见大多集中在了

“逻辑问题得靠玄学解释”、“女主的死不合理”、“可玩性不足”

等问题之上。

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但是,这并不不代表着那个时代人们的愚昧,任何一门科学理论在萌芽初期时,都会存在现象上的反常性和理论上的不确定性,现在来看,“特异功能”当然是个伪命题,但放在那时,人们对特异功能的追捧却是一种对未知领域的憧憬与向往。

不过,无论哪一个时代,人性是共通的,有人会为了美好的未来而奋斗,自然会有人被利益给蒙了心。特异功能在常人手里无非便是几十年后的笑谈,但放在恶人手里,却会变成无底线敛财的工具。

山城的故事,便是这样一个时代的故事。

在这里,代表着进步的机器却被拿去算命,代表着知识的学校却被用来教超能力,科学与迷信相互纠缠,正义与奸邪暗地抗衡,看似十分荒诞,实则五分真实。

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让我们再回到游戏,众生群像,一目了然。

杨伯鸿人面兽心,手段残忍而决绝,这是不择手段的恶;

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何辉为了钱可以草菅人命,又为了赌输光了钱,这是趋利好财的贪;

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张诚峰心里存着一丝善念,但却从未悔改,这是走投无路的狠;

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王总城府极深,为了利益能置自己亲人于水火,这是机关算尽的奸;

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李经理与虎为谋,欺上瞒下却最终露馅,这是心里有鬼的怯;

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当然,有恶便有善,有不公的地方就有斗争,调查局长曾说过这么一句话:“咱们守在这高架下,提防看不见的敌人,不能让他们破坏高架。高架下的条件艰苦啊,一年到头见不得光。”

与“恶”的群像相对,三伏里关于“善”的刻画也入木三分。

徐清源历经世事后仍淡泊无求,这是不染尘埃的清;

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邱芜生于坎坷却始终向阳,这是至真至诚的善;

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沈言川身为局长亲信但有自己的坚持,这是光明磊落的正;

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唐雨坚持打假,凭机智与神棍恶徒周旋,这是临危不惧的勇;

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苏沁真做过错事,却一直尽力弥补着自己的过失,这是善莫大焉的悔;

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三伏对于游戏中的每个人物都有着丰富的细节刻画,也许是插叙中的一行文本,也许是某个氛围感强烈的分镜,不知不觉中,一个个丰满的人物便跃然纸上,细细品读,连面摊老板的话也藏着几分似有若无的隐喻。

三伏是荒诞的,无知的孩子们被安上了神童的帽子,成为世人敬仰的对象,三伏又是真实的,万人景仰的神童身后,是无数关于名利的恶孽。

或善或恶的人们交织成为了一张复杂的关系网,最终促成了这桩惨绝人寰的悬案。而诡异事件背后的真相呢?原来不过是正与邪、名与利纠葛不休的众生群像而已。

正所谓,比鬼更可怕的,是人心。

但三伏并不全是一个悬疑故事,这里面也有着一些玄学成分,比如游戏中最大的疑点,蝉花花粉,一些质疑的声音会认为它只是一个用来强行解释剧情的元素而已。

但,真有这么简单吗?在告知大家答案之前,我想先问大家一个问题:

你,相信报应吗?

02

缘起性空

如果你稍微注意就会发现,三伏里包含有大量佛教元素,游戏的宣传海报和封面;第二章的主题“莲花”以及成就名“妙法莲华”,何辉与售票员藏尸处的佛教手印,潜能开发者中心的无头大佛,以及售票员神叨叨的那句“我穿上衣服也不是人,他们披了一层金,就被唤作佛”。

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请问,这些佛教元素,意义何在呢?

重点来了,三伏加入的元素并不是玄学,而是,佛学。

要搞明白这个问题,我们得聊聊佛法的根基——缘起性空。

缘起,意为世界没有能单独存在的事物,也没有常驻不变的事物,一切都是由因缘所起。

性空,意为万物随因缘而生,但本性是空的,去除因缘,便会化为乌有。

世间万物皆有因果,跳脱出因果,才能回归本真,这便是“缘起性空”

。三伏所讲述的,就是这么一个道理。

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(ps:宇宙玩法的源头不只有如如)

我们先来讲缘起,也就是游戏中的蝉花。

《本草纲目·虫三》集解有云:“蝉花所在有之,生苦竹林者良。花出头上,七月采。”

蝉花是一种虫生真菌,生于川蜀地,开在三伏天。

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回到游戏,三伏故事里的所有重要事件,均发生三伏时节,以及指向性明确的“山城市”,蝉花,是一种与“三伏”整个主题,都有着紧密联系的元素。

所以你能在游戏各处看到蝉花的身影,广告画面里有蝉花,何辉的尸体里会冒出蝉花,佛像的缝隙里会长出蝉花,甚至连杨伯鸿眼里的血丝都是蝉花的形状。

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当然,这一元素并不是为了加而加,其作用有二。

第一,从故事结构来看,蝉花是我们了解故事真相的媒介,作为一款几乎没有旁白的游戏,三伏很难光凭讲述去推进剧情,所以,蝉花便成为了玩家的眼睛,以幻觉为媒介,向我们一步一步告知事情的真相。

请注意,蝉花的作用是告知真相而不是揭露真相,徐清源和邱芜二人观看光盘之前,何辉和张诚峰已经身亡,也就是说,蝉花对于整个故事的结局的影响并不大。

所以,于游戏而言,蝉花是一个帮助叙事,渲染氛围的重要媒介。

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而更重要的第二呢?我们则得聊回蝉花本身。

幼蝉在地下的匍匐期,一般是五年,而三伏故事的时间跨度,也是五年,伴随着故事的推进,山城市的角落里悄然孕育着蝉花。

95年,幼蝉入土,三眼神童诞生;98年,幼蝉被寄生,三眼神童坠亡;2000年,蝉花长成,恶人终得恶报。

联想到三伏的宣传海报,“幼蝉身死,蝉花破土”,蝉花的第二重作用便已明了,蝉花,即是因果。

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有朋友可能会觉得蝉花花粉是徐清源的手笔,他提前来到了山城,十分了解幻象,做派也像个不世出的高人,但细细想来,徐清源其实完全没有这么做的动机,如果他真有这样做的能力,那也不会让邱芜白白牺牲。

现在看来,徐清源说的那些玄之又玄的话,其实更像是作者借他之口对于玩家的暗示。

“就跟缘分似的,像是巧合,实则都是命中注定。”

“有时候现实更荒诞,早就习惯了。”

“我早就说过,这些粉末就像缘分,看似巧合实则都是命中注定。光盘转动的瞬间,所有人都被卷入到因果轮回中。”

好人会不停向善,恶人则会更加贪婪,三伏中,恶人遭受的报应无关玄之又玄的宿命,而是指向关乎逻辑的因果。

杨伯鸿在向徐清源解释如何欺骗学生家长时,曾说过这么一句话:“他们以为自己可以选择,实际上一正一反都在别人的掌控之中。”

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事实上,不能掌控自己结局的不止被骗的人,还有游戏里的每一个人物。

如果你通关过两遍三伏就会发现,三伏里我们历经的每一个看似关键的选择,都不会对结局有任何影响。

无论是左手还是右手,何辉都会拿出李经理给的眼球;无论是红衣服还是蓝衣服,唐雨最后都会失踪;无论是正面还是反面,邱芜都会被推下悬崖。

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他们的确拥有选择的权力,但在时代潮流的裹挟之下,无论多少次,或善或恶的他们都会通往同一个结果。

好人向善,他们知道山有虎却偏向虎山行,即使是面对牺牲也再所不惜;

恶人更恶,他们因贪婪而不断膨胀的野心,则会一步步将他们推向深渊。

佛说:诸法因缘生,诸法因缘灭,这,便是因果。

正是如此,蝉花在三伏里也蒙上了神性的色彩,这也联系到了游戏内的另一个元素——眼睛,在三伏里,被蝉花花粉所影响的眼睛,都会变成颜色通碧,瞳孔方正的形态。

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有道是,“碧眼方瞳是神仙”,方瞳在中国民间的说法里,是神明的一种特征,而游戏内变异的瞳孔,也获得了通过幻象洞察真相的能力,正好也迎合了“神瞳”的设定。

不仅如此,方瞳的元素在游戏中并不止出现一处,藏着一切真相的假眼睛是方瞳;为杨伯鸿降下审判的女童额头天眼是方瞳;甚至连名字里带“神”的三眼神兔也是方瞳。方瞳就好似神明赐下,用于揭示真相的道具?

不过在游戏中,并没有某个大神通的神明惩奸除恶,而是因果自己找上了恶人的门,具象为了蝉花,成了他们临头的报应,这何尝不是一种“命中注定”呢?

说完了代表“缘起”的蝉花,我们再聊聊“性空”,也就是贯穿游戏始终的,明镜台。

相传,佛教禅宗五祖曾给众弟子出题:“谁能写出具有大智慧的偈子,我便将这禅宗的衣钵传给谁。”众弟子议论纷纷,却无一人敢尝试。德高望重的大和尚神秀知道自己得领头作偈,他诚惶诚恐,思前想后,最终偷偷写了一首偈子写在了寺庙的墙上:

身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

五祖看后告诉大家,这首偈子很好,大家按照这首偈去修行,可以保持明净,免得堕入魔道,但,这首偈子并没有认识到佛的本性,还不足以传承他的衣钵,神秀百思不得其解。

几天后,一位在柴房打杂的俗家弟子看到了神秀所作的偈,他不识字,请教了周围人之后,他也冒出了写一首偈的想法,于是他托人写道:

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

这位不识字的俗家弟子,不久之后便继承了禅宗五祖的衣钵,他就是之后的禅宗六祖,慧能。

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德高望重的神秀作偈自然不是贪图五祖的衣钵,他想要求得佛法,却又惧怕五祖误会,于是瞻前顾后,强行作偈,最终仍是不得佛法,而慧能则是坦坦荡荡,他所理解的大智慧也高出了一个境界,暗合了禅宗所追求的“性空”,也就是一种“返璞归真”的状态。

在三伏里,明镜台是贯穿整个故事的反腐行动,而“本来无一物,何处惹尘埃”则从始至终围绕着主角徐清源。我们捋一捋与明镜台计划相关的几人,结合典故,便能品出一些味道来。

调查局长身为领导,却做不到“时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”,最终沦为了“穿上衣服不是人,披上衣服被唤作佛”的恶人一员。

与之相对应的副局长沈言川则是个清官,他有底线,有担当,做出了正确的选择,“身是菩提树,心如明镜台”,就是他所处的境界,不过,和故事里的神秀一样,沈言川仍然逃不出“因果”的桎梏,他精于城府,心思缜密,布了一个大局只为达成自己的目的,虽然最终做了正确的选择,但他仍然处于事件的中心,沈言川无疑是个清明的官,但却并不是一个清明的人。

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而徐清源,他才是那个最终跳脱出因果,回归本真的人。作为明镜台行动的一员,起初徐清源面对算命机器跳出的“本来无一物,何处惹尘埃”时,是不解的,调查员的身份和正义的性格促使他入了局,但随着故事的进行,经历了邱芜的死和小芸的生,徐清源也从疑惑转为了后悔和无奈。

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“其实这几天我一直在后悔趟这趟浑水,还真是应了那句话,本来无一物,何处惹尘埃。”

但伴随着后悔,徐清源也明悟了一些事,他对小芸说到。

“我唯一不后悔的就是把你从杨伯鸿的手里救出来”

“但是你很特别,你和我们不一样,他们不会让你轻易离开”

“所以我跟邱姐姐的任务还没结束”

徐清源知道,如果自己不带走小芸,那么她或许还会成为下一个“三眼神童”,造成更多的“因果”,而唯一的办法,便是不再踏入因果,所以,徐清源留下了代表着“果”的假眼球,带走了可能会成为“因”的小芸,一刀斩断了因果。

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在故事的结尾,徐清源回到了最初的地方,和面馆老板发生了这样的对话:

“你现在说话像个道士了,不知所云。”

“以前不像吗?”

“我看着挺假”

徐清源当道士是假,但他云游四方帮扶疾苦却成了真,此时的徐清源,已经是一个拥有些许神性的角色。这时,徐清源说出的下一句话更加值得揣摩:

“老周,假作真时真亦假,你比很多人看得明白。”

是的,假作真时真亦假,一语道破了整个故事的真相。

杨伯鸿当校长是假,但家长却当他是教书育人的老师;

三眼神童有特异功能是假,但人们却对此深信不疑;

调查局长反腐扫黑是假,但却扯起了守护国家人民的旗号。

各种各样假的东西披上一层皮,便成了被人们视若珍宝的真,却仍然掩盖不了他们内里的假。

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那这个时代就没有一点真的东西吗?有,当然有,作者月光蟑螂曾在游戏结束这么说道:“愿您在故事中发现真挚且美好之物。”

邱芜就是那个“真挚且美好之物”。

她的警察身份是假,调查员编制是假,甚至连警徽都是假,但她通篇所表现出的勇敢和善良却真得不能再真。

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假作真时真亦假,正如徐清源和小芸得对话所说:

“邱姐姐,她不是真警察吗?”

“不,她是真警察”

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文章这里本来已经应该完结,但我在整理文稿时又有了一些新的发现。

从某种意义上来说,杨伯鸿和邱芜,或许有着相似的童年经历,他们一个经历过教官的凌辱,另一个遭遇过父亲的家暴,但不同的是,站在在他们面前的,一个是背后捅刀的朋友,另一个是挺身而出的警察。

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善恶有因,愿每一个正在经历不幸与不公的孩子,都能拥有一面如阳光般温暖的盾牌。

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