在中国古代名人去世后，一般都会享有“谥号”，因为他们一生会经历很多事情，往往不是只言片语就能叙述清楚的，所以就用“谥号”来概括人物的生平历史；发展到今天就有点像乾隆外号“章总”，因为他生前酷爱写诗，喜欢搜集字画在上面盖章，但章总其实还有一个比较冷门而且在史书中非常正式的称谓。
谥号含义
清史大家提到“纯皇帝”一般都是指代乾隆，明朝也有一位“纯皇帝”，他是大明战神堡宗的儿子朱见深，年号成化，庙号明宪宗，谥号“继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝”，在即位前一度被废，不过也可能也是历史上运气最好的废储。
不仅自己转了正，老爹也转了正，成化帝还没上位前喜欢上了大龄宫女的万贞儿，宪宗很懂得感恩，而且也特别痴情，上位后就封她为万贵妃，在感情上还真的比左手还“纯”，以至于只有一个宫女偷生的孩子成功长大，其他妃嫔怀上的孩子都被专宠而妒的万贵妃打胎打掉了。
万贵妃剧照
实际上谥号里字的含义，和今天的理解不太一样，这些字都是根据谥法里来的，比如上面的“纯”字，正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯。
谥号起源
一般来说，谥号传统来自西周早期，《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥，也有说是西周中期，总而言之谥号距今的历史已长达数千年之久，周王室和春秋都沿用谥法制度，不过秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的僭越嫌疑，直接停了。
而且始皇帝还废了庙号，胡亥直接叫秦二世，类似于西方xx二世，不过秦国是按照绝对顺序来排序，西方是重名才叫x世。到了汉唐时期，年号、谥号和庙号联系起来，都可以作为代指的称号，其中汉朝最为特殊。
汉倡导以孝治天下，所有谥号前面要加个“孝”字。比如孝惠帝、孝文帝、孝景帝，甚至曹操给配的汉献帝，谥号全称都是孝献帝，而且“献”并非献土的意思，聪明睿智曰献，献是“聪明睿智”的意思，可以看出曹操确实认为献帝比较聪明睿智。
孝文
提到千古最仁慈对老百姓最好的汉（孝）文帝，据传他对母亲薄太后早晚请安，殷勤侍奉，甚至目不交睫、衣不解带，汤药非口亲尝弗进，恪守孝道；汉亡后的三国两晋南北朝乱世时期，强大的北魏同样喜欢在谥号前面加“孝”。
一说是孝文帝拓跋宏大兴儒学、议定雅乐，极力推崇汉化思想，颇有赵武灵王胡服骑射之感。不过北魏末代孝武帝被宇文泰所杀，北魏分成东魏（北齐）、西魏（北周）后，东魏孝静帝被高洋所杀，这两位谥号都是宇文氏和高氏给追加。
按理来说，都是父亲去世后，儿子会极力美化父亲，加上“孝”的美谥，改朝后让宇文泰和高洋这样追加“孝”的谥号，也有一种皇权的讽刺之感；不过谥号确实也有贬损的，这还得追溯到周朝时期，谥法在西周初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”，其中平谥多为同情类的谥号，比如一些年龄小的少帝废帝。
美谥
但是到了周厉王时期——“Fang Min之口，甚于Fang Chuan”，这位老哥喜提恶谥“厉”，暴虐无亲曰厉，确实ma人还不带脏字；另一个恶谥“炀”也是引起众多讨论，争议人物杨广喜提谥号“炀”，好内远礼曰炀，谥法中确实偏贬义，杨广本人虽然暴虐，但功绩也是有目共睹的，了解一个历史人物应读史料自行探索，毕竟谥号都是后面的人给取的，“炀”到底客不客观也是杨广表兄李渊的问题。
历史上美谥最常见的无非是“文武”，经天纬地曰文，克定祸乱曰武；文有，周文王姬昌、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕、晋文帝司马昭、隋文帝杨坚、唐文帝李世民、明成祖文皇帝朱棣、清太宗文皇帝皇太极；大臣也是有谥号的，唐宋，一个“文”单字最珍稀，只用过五次，韩愈、白居易、王安石、朱熹都谥号“文”，其他的比如“文正”地位也极其崇高。
武有，周武王姬发、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、魏武帝曹操、晋武帝司马炎、宋武帝刘裕、梁武帝萧衍、太武帝拓跋焘。后面还有唐武宗李炎、明武宗朱厚照等等，武到了正德这里其实略带贬义；前面的称祖称宗，很多庙号含金量高，特别是西汉配享太庙的位置都很金贵。
以前周文王、汉武帝，到了武瞾时期各种追封加尊号，到了后面的朝代什么阿猫阿狗都能进太庙了，谥号也是一样，以前一个字就完事了，后来越搞越长花式吹捧，太长了根本没人看，最后就成了自吹自擂的东西，最后到清登峰造极，既要文又要武啥都要，嘉庆给乾隆搞了“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”一大串谥号，一般来说以最后一个字为准，按照前人的惯例，后人可以叫乾隆“清纯帝”。（注：本文为极简浓缩版，大家可以评论区订正补充）
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